#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה היו צדדי ספיקו דר""פ בישראל הבא על אחותו האם תהיה חללה?<br>ומה פשט לו אביי? ואיזה פסוק הביא בזה רבא?<br>ומה אמר בזה רב אשי בכהן הבא על אחותו?"	"אי אמרינן ק""ו דאם מחייבי לאוין הויא חללה ק""ו בכריתות, או דאין חללה אלא מאיסורי כהונה.<br>וא""ל אביי דאין חללה אלא מאיסור כהונה.<br>ולמד כן רבא מהא דכתיב חללה בכה""ג דלא איצטריך, אלא לסומכה לגרושה ואלמנה למימר דרק מאיסורי כהונה הויא חללה.<br>ואמר רב אשי דכהן הבא על אחותו בביאה ראשונה עושה אותה זונה ולא חללה.<br>בביאה שנייה עושה אותה חללה מכח איסור זונה שהוא איסור כהונה."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה חייב על כה""ג באלמנה לדברי רב יהודה? (פרט)<br>ואיך א""ש עם הא דאיתא בברייתא דאלמנה וגרושה לוקה משום ב' שמות?<br>והא דגרושה וחלוצה אינו חייב אלא אחת?<br>ואיך א""ש הך ברייתא עם הא דדרשינן מקרא ד'ואשה', לרבות&nbsp; חלוצה לכהן?"	שתים (כשקידש ובעל) משום לא יקח ומשום לא יחלל. וגם גמר ביאתו גם משום לא יחלל זרעו.<br>לוקה משום ב', ועל כל אחת מהן לוקה שתים.<br>אינו לוקה אלא משום אחת, ולעולם לוקה ב'.<br>חלוצה דרבנן, וקרא אסמכתא בעלמא.	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלמנה בכה""ג, מה הדין אם קידש ובעל?<br>ואם קידש ולא בעל?<br>ואם בעל ולא קידש?<br>ומה הדין במחזיר גרושתו בקידש ולא בעל?<br>ובבעל ולא קידש?"	"קידש ובעל לוקה משום לא יקח ומשום לא יחלל.<br>קידש לבד לאביי לוקה משום לא יקח, לרבא אינו לוקה עד שיבעול, דכתיב לא יקח ולא יחלל.<br>בעל לבד חייב, דכתיב ולא יחלל זרעו בעמיו והא איכא.<br>במחזיר גרושתו לכו""ע קידש לבד פטור דכתיב להיות לו לאשה.<br>וכו""ע מודו דבעל לבד פטור, דדרך ליקוחין אסרה תורה."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאיזה צד השווה למד ר' יהודה תחילה דבת גר זכר פסולה?<br>ומה הקשו על צד השווה זה?<br>וכיצד למד למסקנא?<br>ומה לצד השווה שכן פוסל בביאתו?<br>ומה משיב ראב""י על צד השווה זה? (רש""י עז.)."	"לס""ד מחלל ומכה""ג באלמנה.<br>ודחו מה לצד השווה שכן יש בו צד עבירה, דחלל יצירתו בעבירה, וכה""ג באלמנה ביאתו בעבירה.<br>אלא מחלל ומצרי ראשון, דאינם ברוב קהל, וזרעם פסול לכהונה.<br>וגר נמי לר' יהודה פוסל בביאתו, ואייתי ליה מהאי דינא.<br>וראב""י פליג על צה""ש דאינו ברוב קהל, דהו""ל כדאמרינן בעלמא צד חמור לא פריך."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין זרע הגר לכהונה? (לר' יהודה, ראב""י, ר' יוסי, ור""ש).<br>וכיצד יתפרש קרא ד'מזרע בית ישראל' לכל הדעות?"	"לר' יהודה: בת גר זכר פסולה, ומזרע בית ישראל היינו שיהיה כל הקרוי זרע דהיינו של אב מישראל.<br>לראב""י: אין הפסול אלא בזרע גר וגיורת, ומזרע בית ישראל היינו דסגי במקצת זרע מישראל.<br>לר' יוסי: אף בגר וגיורת כשר, דבעינן שיזרע בישראל.<br>לר""ש: אף גיורת פחותה מבת ג' כשרה לכהונה, דבעינן שיזרעו בתוליה מישראל."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזו ראייה מביא ר""ש מקרא להכשיר גיורת שנתגיירה בת פחות מג' לכהונה?<br>ומה משיבים רבנן?"	דכתיב וכל הטף בנשים החיו לכם, והרי פנחס עמהם.<br>לרבנן החיו לכם לעבדים ושפחות.	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מפרשינן לקרא דמזרע בית ישראל באיסור גיורת לכהן, והא עיקר קרא בכה""ג כתיב?<br>והיכא אשכחן כה""ג?"	"חלקו בכה""ג וחלקו בהדיוט.<br>וכדכתיב ונר אלוקים טרם יכבה ושמואל שוכב בהיכל ה', ואין לומר שוכב בהיכל דאין ישיבה בעזרה, אלא טרם יכבה בהיכל ה', ושמואל שוכב במקומו."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו.<br>וכי לוקחים רק אלמנה שהיתה אשת כהן? (2)	"א. ה""ק, מכהן יקחו, שאר כהנים יקחו.<br>ב. רק מן המשיאים לכהונה, לאפוקי גר, וכר' יהודה דבת גר פסולה, וכל שאין אתה נושא בתו אין אתה נושא אלמנתו."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פליגי תנאי בדין בת גר לכהונה.<br>איך ההלכה מעיקר הדין?<br>ומה נהגו?<br>ומה חילקו בזה לבסוף?	"מדינא הלכה כר' יוסי דאף בת גר וגיורת כשרה לכהונה.<br>אלא שנהגו כהנים סלסול בעצמם כראב""י, דבעינן אחד מהם מישראל.<br>בא להמלך מורים לו כראב""י, ואין מוציאים מידו כר' יוסי."	קידושין דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין האומר בני זה ממזר?<br>ולמאי איצטריך קרא דיכיר?<br>ותיפו""ל מיגו דהוי יהיב ליה במתנה?<br>ולר""מ?<br>ומדוע לא תירצו בנכסים שנפלו אחר מיתה?"	"לת""ק אינו נאמן, לר' יהודה נאמן.<br>לר' יהודה קרא דנאמן בממזר, לת""ק הוא בצריך הכירא לעניין חלק בכורה.<br>ואף דאיכא מיגו, בנכסים שנפלו לו לאחר מכאן.<br>ולר""מ דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם, בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס.<br>אבל נכסים של אחר מיתה גם בכור אינו נוטל דהו""ל ראוי."	קידושין דף עח		
